克劳德·昂利·德·卢夫罗阿·圣西门（1760—1825）法国空想社会主义者。贵族出身。参加过美国独立战争，同情法国革命。认为历史是一个统一的、进步的、有规律的发展过程。抨击当时的资本主义制度，指出由于无政府状态和专横霸道，资本主义社会成为充满罪恶和灾难的“是非颠倒的世界”。幻想建立一个人人都有劳动权利和义务、不受压迫和剥削并有计划地组织起来的社会但他不主张消灭私有制，反对暴力革命，主张由知识分子和实业家领导社会改造运动，幻想通过宣传、教育，以及科学、道德和宗教的进步，实现他的理想社会。

1．公元1760年10月17日，圣西门出生于法国巴黎一个贵族家庭，是查理大帝的后裔。他从小过着十分优裕的贵族生活，父亲聘请了一些著名学者做他的家庭教师，如“百科全书”派的达兰贝尔，使他受到了良好的启蒙教育。

2．由于自幼受到法国唯物主义哲学的影响，圣西门少年时代就对旧宗教采取了批判态度。13岁时，他断然拒绝参加传统的“第一次圣餐”仪式，公开宣称圣礼不符合他的信念。为此，他遭到了父亲的“关禁闭”惩罚。

3．他热爱科学，有强烈的求知欲，想用知识来为人类造福。15岁的时候，圣西门命令自己的仆人每天早晨用这样的话唤醒他：“起来吧，伯爵，伟大的事业在等待着您！”他从那时起就立志要做出一番伟大的事业。

4．根据法国贵族的传统习惯，贵族青年到了17岁都要到军队服务。1777年，圣西门入伍，在骑兵连任少尉军官。但他很不满意那种空虚无聊的军官生活，总是抓紧一切时间自修科学知识，并热心参加各种社会活动。

5．美国独立战争爆发后，1779年，圣西门加入法国志愿军，远涉重洋去参加反对英国殖民者的战斗。他先后参加了五次战役，在俘虏英国在北美的指挥官康沃利斯将军一役中立下大功，荣获勋章。为此，圣西门常自称是“合众国自由的奠基人”。

6．尽管如此，圣西门仍认为：“我的天职根本不是当一个军人，我应当……研究理性的进程，以便为改进将来人类的文明而努力。”战争结束后，他曾向墨西哥总督提出开凿沟通大西洋和太平洋的运河计划，因遭冷遇而放弃。

7．1783年，圣西门回国，晋升为上校，并被任命为麦茨要塞的警备司令。他对所从事的军务越来越感到苦恼和厌烦，决心去从事为人类造福的工作。回国后第二年，他抛弃军职，去荷兰、西班牙等国进行实地考察，直到法国大革命开始才回国。

8．1785年，他提出法国和荷兰成立联合远征军占领英国殖民地印度的计划；1787年，他提出帮助西班牙政府实现用开凿运河的办法使首都变成港口的计划。这两项计划都未能实现。前者是因为未被荷兰政府采纳，后者则是因为法国爆发了革命。

9．法国大革命的爆发使圣西门非常兴奋，他放弃在西班牙正进行着的计划，毅然回到法国投身革命运动。他向群众宣传政治平等和自由的思想，声明放弃伯爵的头衔，甚至把自己的名字圣西门伯爵改为公民包诺姆（老百姓、庄稼汉之意）。

10．然而，圣西门的革命热情很快冷了下来，大革命的风暴，使他的家族破了产。他开始热衷于金融投机活动，想要得到一笔巨额财富作为组织庞大实业机构和创立完善的科学学派的手段。为此，在雅各宾专政时期，他被关了10个月的监狱。

11．1797年以后，圣西门从考察人类知识的现状和研究历史着手，开始学习自然科学和社会科学的各种知识。他到工业大学、医学院去听著名教授讲课，到图书馆博览群书，还经常在家里设宴招待许多科学界的代表人物。

12．他和一位受过良好教育并在文艺界小有名气的山格兰小姐结婚（形式夫妻），办起一个“沙龙”。他后来这样解释说：“我是花钱来购买知识的。我设宴款待教授，为他们准备美酒……这一切使我得到一切可能，愿意学习什么就能学到什么。”

13．1802年，为了进一步确证他所学的知识和了解其他国家学术界的情况，圣西门又到英国、瑞十和德国一些地方旅行。此时，他的思想渐趋成熟。马克思、恩格斯说过，圣西门这段从事自然科学研究和旅行的时期，是他一生中最重要的一个时期。

14．圣西门40岁才开始埋头著述，当时，他的财产已经荡尽，疾病缠身，妻子也离开了他。为了糊口，他每天到当铺里替人抄抄写写。就在这样的条件下，他完成了处女作《一个日内瓦居民给当代人的信》，于1803年匿名在巴黎发表。

15．在这篇著作中，圣西门提出了“一切人都应当劳动”的著名论点。恩格斯认为“这在1802年是极为天才的发现”。尔后，他又写出《新百科全书》、《论实业制度》、《实业家问答》、《新基督教》等大量著作，形成了他完整的空想社会主义思想体系。

16．圣西门亲眼看到，法国大革命后建立起来资本主义制度，并没有解决社会矛盾和人民的贫困，仍然充满着罪恶和灾难，因此，他苦思冥素，渴望建立一个人人平等的幸福社会。他的后半生成年累月都在设计改造人类社会的方案。

17．他心目中的理想社会就是建立“实业制度”。在这种制度中，一切从事生产的实业家阶级（包括企业主、商人、工人和农民）以及学者（包括科学家、艺术家和道德家）将占统治地位，所有的人联合起来，向自然进军，以改善贫苦阶级的生活状况。

18．这将是一个劳动者的社会，人人都是劳动者，一切社会寄生虫都将被铲除。在那里，每个人在社会中所占的地位不同将取决于他的才能和贡献。“一切才华出众的人，不管由于家庭出身处于什么样的地位，都将被基本法提升到首位上来。”

19．但是，圣西门的社会主义是一种空想的社会主义。他主张建立一种“新基督教”。把教义中“人人都应当兄弟相待”这一道德原则应用于社会关系中，依靠道德力量和舆论来宣传、推广、实行他所设计的理想社会制度，为穷人造福。

20．尽管圣西门对资本主义制度进行了尖锐的批判，他还不可能揭示资本主义剥削的经济实质，不可能懂得无产阶级的历史使命，他把希望寄托在统治阶级和资本家身上，幻想通过说服教育的和平途径来改造资本主义，这当然是不可能实现的。

21．1825年5月19日，圣西门在贫病交困中逝世。圣西门逝世后，他的弟子们继续宣传他的学说，但却把他的学说宗教神秘化了。因此不久后，圣西门主义“像一颗闪烁的流星，在引起思想界的注意之后，就从社会的地平线上消失了”。（恩格斯语）

22．1827年，法国另一位伟大的空想社会主义思想家傅立叶的《经济的和协作的新世界》一书出版，吸引了越来越多的信徒，也吸引了一批圣西门主义者改宗归附。值得一提的是，傅立叶甚至大胆地进行了社会主义式的协作社（法郎吉）的实验。

23．与此同时，英国出现了一位伟大的空想社会主义思想家欧文。作为工厂主的欧文带着4个儿子和一些信徒，于1824年去美国，建立起一个共产主义性质的公社，取名新哈蒙尼——“新和谐”。“新和谐”公社存在了4年，到1828年终于宣告失败。

24．恩格斯这样评价说：科学社会主义“永远不会忘记，它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。虽然这三位思想家的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们……天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理”。